عدد اسفار الكتاب المقدس

الجمعة فبراير 19, 2010 11:12 pm

عدد أسفار الكتاب المقدس

تختلف الكنائس المسيحية فيما بينها بعدد الأسفار المقدسة الموحى بها فكنيستنا الكاثوليكية ومعها الأرثوذكسية تؤمن بـثلاثٍ وسبعين سفراً ( انظر الترجمة الكاثوليكية ) بينما الكنيسة البروتستانتية تؤمن بـستٍ وستين سفراً فقط ( انظر ترجمة دار الكتاب المقدس).
حيث لا يتضمن الكتاب المقدس الذي بين أيدينا اليوم طبعة دار الكتاب المقدس ) بعضاً من الأسفار المقدسة ) التي حذفها البروتستانت. ويسمونها " الأبوكريفا " وهى كلمة معناها ( المخفية ) وهم يعتبرونها بهذا المسمى من وجهة نظرهم أسفاراً مدسوسة لأنها لا ترقى إلى مستوى الوحي الإلهي و لا يقبلونها. اما الارثوذكس يطلقون عليها " الاسفار القانونية الثانية "
بيان هذه الأسفار المحذوفة هي :
1 - سفر طوبيا ، ويضم 14 أصحاحا ، ومكانه بعد سفر نحميا.
2 - سفر يهوديت ، ويضم 16 أصحاحاً ، ومكانه بعد سفر طوبيا.
3 - تتمة سفر أستير ، وهو يكمل سفر أستير الموجود فى طبعة دار

الكتاب المقدس . ويضم الإصحاحات من 10 _ 16.
4 - سفر الحكمة لسليمان الملك , ويضم19 أصحاحاً ومكانه بعد سفر

نشيد الأنشاد .
5 - سفر يشوع بن سيراخ , ويضم 51 أصحاحاً ويقع بعد سفرالحكمه
6 - سفر نبوة باروخ , ويضم سته أصحاحات . ومكانه بعد سفرمراثي ارميا .
7 - تتمة سفر دانيال وهو مكمل لسفر دانيال طبعة دار الكتاب المقدس

ويشمل بقية أصحاح 3 , كما يضم اصحاحين اخرين هما 13و14
8 - سفر المكابيين الأول ويضم 16 أصحاح ومكانه بعد سفر ملاخى.
9 - سفر المكابيين الثانى , ويضم 15 أصحاحاً . ومكانه بعد سفر المكابين الأول.
لماذا حذف البروتستانت هذه الأسفار؟
تتلخص الأسباب التي من أجلها لم يعترفوا بهذه الأسفار و حذفوها من الكتاب المقدس في الآتي :
1 - يقول البروتستانت أن هذه الأسفار لم تدخل ضمن أسفار العهد القديم التي جمعها عزرا الكاهن لما جمع أسفار التوراة سنة 534 ق.م
والرد على ذلك أن بعض هذه الأسفار تعذر العثور عليها أيام عزرا بسبب تشتت اليهود بين الممالك . كما أن البعض الآخر منها كتب بعد زمن عزرا الكاهن .
2 - يقولون أنها لم ترد ضمن قائمة الأسفار القانونية للتوراة التي أوردها ( يوسيفوس ) المؤرخ اليهودي في كتابه .!
والرد على ذلك أن يوسيفوس نفسة بعد أن سرد الأسفار التي جمعها عزرا كتب قائلاً : إن الأسفار التي وضعت بعد أيام ارتحستا الملك كانت لها مكانتها عند اليهود .
3 - يقولون أن بعض الآباء اللآهوتيين القدامى والمشهود لهم مثل أوريجانوس وإيرونيموس لم يضموا هذه الأسفار فى قوائم الأسفار القانونية للعهد القديم .بل ان إيرونيموس الذى كتب مقدمات لأغلب أسفار التوراة وضع هذه الأسفار المحذوفة فى مكان خاص بها بأعتبارها مدسوسة ومشكوك فى صحتها
والرد علي ذلك بأنه , وإن كان بعض اللاهوتيين أغفلوا قانونية هذه الأسفار أول الأمر , إلا أنهم ومنهم أوريجانوس وإيرونيموس عادوا وأقروا هذه الأسفار واستشهدوا بها .كما نضيف أن الكثيرين من مشاهير آباء الكنيسة غير من ذكرنا اعترفوا بقانونية هذه الأسفار وأثبتوا صحتها واستشهدوا بما ورد فيها من آيات. ومن أمثلة هؤلاء إكليمندس الرومانى وبوليكربوس من آباء الجيل الأول ،وإيريناوس من آباء الجيل الثانى .

4 - يقول البروتستانت أن اليهود لم يعترفوا بهذه الأسفار خصوصاً وانها فى الغالب كتبت فى وقت متأخر بعد عزرا فضلاً عن أن هناك أمور تحمل على الظن أن هذه الأسفار كتبت أساساً باللغة اليونانية التى لم يكن يعرفها اليهود
والرد علي ذلك أن اليهود وإن كانوا قد اعتبروا هذه الأسفار أولاًً فى منزلة أقل من باقى أسفار التوراة إلا أنهم بعد ذلك اعتبروا هذة الأسفار فى منزلة واحدة مع باقى الأسفار . كما أن الظن بأن هذه الأسفار غالباً كتبت أصلاً باللغة اليونانية , يلغيه أن الترجمة السبعينية التى ترجمت بموجبها جميع أسفار التوراه من اللغة العبرية الى اللغة اليونانية , وتمت ترجمتها فى الاسكندرية فى عهد الملك بطليموس الثانى سنة 285 ق.م . لفائدة اليهود المصريين الذين كانوا لايعرفون العبرية بل اليونانية .... هذه الترجمة لأسفار التوراة تضمنت الأسفار المحذوفة دليلاً على أنها من الأسفار المعتمدة من اليهود ودليلاً على أنها لم تكتب أصلاً باليونانية . كما أن النسخ الأثرية القديمة المخطوطة الأخرى من التوراة وهى النسخ السينائية والفاتيكانية والاسكندرية وكذلك النسخة المترجمة للقبطية التى تعتبر أقدم الترجمات بعد السبعينية, تضمنت جميعها الأسفار المحذوفة .

5 - يقول البروتستانت أن هذة الأسفار لا ترتفع الى المستوى الروحى لباقى أسفار التوراة ولذا فلا يمكن القول أنة موحى بها
والرد علي ذلك أن الأسفار التى حذفها البروتستانت تتضمن أحداث تاريخية لم يختلف المؤرخون على صدقها كما أنها تعرض لنماذج حية من الأتقياء القديسين . فضلاً عن أنها تتضمن نبؤات عن السيد المسيح وكذا أقوالاً حكيمة غاية فى الكمال والجمال ولا معنى إذاً للقول أن الاسفار التى حذفوها غير موحى بها.
استشهاد العهد الجديد بهذه الاسفار

1 - يذكر إنجيل يوحنا الاصحاح العاشر قول الوحى " وكان عيد التجديد فى أورشليم وكان شتاء . وكان يسوع يتمشى فى الهيكل فى رواق سليمان . فاحتاط بة اليهود وقالوا له إلى متى تعلق أنفسنا . إن كنت المسيح فقل لنا جهراً . أجابهم يسوع إنى قلت لكم ولم تؤمنون . الأعمال التى أنا أعملها باسم أبى هى تشهد لى " يو 10 : 22 -25 " . والعجيب أن عيد التجديد هذا لم يرد ذكره إطلاقا فى أسفار التوراة بالكامل . غير أنة ورد ذكره فى أحد الأسفار التى حذفها البروتستانت وهو سفر المكابيين الأول ( 1مكا 4 : 59 ) حيث ثبت أن ( يهوذا المكابى ) هو أول من رسم مع أخوتة أن يحتفل اليهود بهذا العيد مده ثمانية أيام فى كل عام تذكاراً لتطير الهيكل وتجديد المذبح وتدشينه . فإذا كان السيد المسيح تكلم مع اليهود فى هذا العيد , وإذا كان يوحنا الرسول كتب في إنجيله عن هذا العيد الذى لم يرد ذكرة إلا فى سفر المكابيين الأول الذى حذفه البروتستانت مع احتفال المسيح بهذا العيد ومع استشهاد الرسول يوحنا به في إنجيله إلا إذا كان سفر المكابيين الأول وغيرة من الأسفار التى حذفها البروتستانت هي أسفار صادقة وصحيحة وقانونية وموحى بها !
2 - اقتبس كتبة أسفار العهد الجديد من الأسفار التى حذفها البروتستانت .
ونذكر على سبيل المثال لا الحصر الاقتباسات الآتية :
1 - ( سفر طوبيا 4 : 7 , 10 , 11 ) قابل ( لو 14 : 13 ,14 )

2 - ( طو 4: 13 ) قابل (1 تس 4: 3 (
3 - ( سفر يهوديت : يهو 8 : 24 , 35 ) قابل (1 كو 10 : 9 )

4 - (يهو 13 : 23 ) قابل ( لو 1 : 42 )
5 - (سفر الحكمة : حك 2 : 6 ) قابل (1 كو 15 : 32 )

6 - (حك3 :7 ) قابل (مت13 : 43 )
7 - ( يشوع بن سيراخ : سيراخ 2 :1 ) قابل (2 تى 13 : 12 )

8 - ( سيراخ 2 :18 ) قابل ) يو 14 : 23(
9 - ( المكابين الأول : 1مكا 4 : 59 ) قابل (يو 10 : 22- 25 )

10 - ( 2مكا 6 : 9 -19 ) قابل (عب 11 : 35 _ 37 )

11- ( 2مكا 8 : 5 ,6 ) قابل ( عب 11 : 33,34 )

اذكروني في صلواتكم
وليم اسكندر